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第二十一章

【原文】

孔得之容,唯道是从。

道之为物,唯恍唯忽。忽恍中有象,恍忽中有物。窈冥中有精,其精甚真,其中有信。

自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然?以此。

【释义】

“得”,德也。有大德者其形态是顺着“道”而行。“道”这个东西恍惚不定,但无论多么恍惚不定都不能说它是虚空,其中确实有我们平常见到的“象”、“物”、“精”,而且真真切切、信信实实。“道”虽恍惚不定,求之无得,但自古及今其名称消失不了。人们由它看到了万物之根。我怎么知道万物之根是什么样子,就是它那个恍惚不定的样子。

【启示】

面对“道”的不固定性,老子认为可以把“道”作为固定形态的物去追求,道存在于万物之中,又恍惚不定,这就是老子眼中“道”的形态。

【致用】

“道”的恍惚不定性就是不固定性。如何与“道”合一?不能将“道”作为固定形态物来追求。“道”随物形变,随时随地激活每一物又不拘执于每一物,每一物都是“道”为实现自身而借用的资源。